AN ECOLOGY OF WORLD LITERATURE: FROM ANTIQUITY TO THE PRESENT DAY

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亞歷山大．比夸夫特在這份突破性的研究裡，發展出一種新的思考世界文學的方式。這本書根據實例研究，範圍從古代史詩談到現代小說，如羅貝托．博拉紐(Roberto Bolaño)和阿米塔夫．戈殊(Amitav Ghosh)的作品。作者釐清一系列的文學生態考，從小規模的社會到全球作為一個整體，包含如何製造及散播文學文本。世界文學的生態學設置在對話式學術框架下，探討古代到現代、西方與非西方文本，製造出一種新且意想不到的文學研究領域。(Ramona)

THE INCLUSION PARADOX - 2ND EDITION: THE OBAMA ERA AND THE TRANSFORMATION OF GLOBAL DIVERSITY

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人口结构的巨大变化颠覆了政治，商场和工作场所。在《包含的悖论：奥巴马时代和全球多样性的转变》第二版中，”多样性的最佳实践“的董事和全球性公司”多元化指挥“的前首席安德烈•T•塔皮亚，探讨了如今奥巴马时代的高度多样化的世界如何转变政策议程，市场渗透和人力资源管理——以及这些变化对我们的未来意味着什么。在第二版中有超过五十页的更新的事实，数据和当前事件的参考，塔皮亚没有探讨政治上的影响，而是探索发展企业，吸引和留住最优秀的人才的下一代的多样性工作带来的文化上的影响。他提出多元化和包容性的工作从未比此时更为紧迫，特别是当一切都在大规模地全球化时。但不幸和紧急的是，国家和公司还没有为多样化做好准备。因为承认多样化是一回事，实现它是另一码事。作者安德烈斯•T•塔皮亚说“多样化是混合。包容性是完成这种混合。”这意味着包含很难。非常难。比多样性本身更加困难。包容性定义了当领导人在解决多样化的急剧转变时所面临的挑战——民族，种族，性别，性取向，世代，信仰，国籍，个性等——出现在我们的工作场所和社区中。作者塔皮亚在书中关键的一章中写道，无法很好地掌控这些差异会让我们问其他人“你很邪恶吗？，你是白痴吗，或者你不称职吗”。因此，面对这些多样性和包容的挑战的关键是发展技能和能力，同时还培养我们的共通性，建设性地知道如何面对我们之间的差异，这样我们就可以以别人想要的方式对待他，而不是按照我们所想的去对待。(LNL)

THE ANCIENTS AND THE POSTMODERNS: ON THE HISTORICITY OF FORMS

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詹明信是美國首屈一指的馬克思主義批評家，也是精力充沛的思想家，他的作品涉及主題廣泛，從古希臘悲劇作家索弗克勒斯到科幻小說都有。——泰瑞．伊格頓 Terry Eagleton

詹明信最新的文化分析傑作中，他提供異質檢驗給可能稱之為臨時、隨時可拋棄的準則，在我們進入一個即時且無法想像的藝術及文化超載的世界之時，此準則為美學歷史所關注。本書提供的實例十分廣泛，像是文藝復興時期的畫家、華格納、哈姆雷特、馬勒的交響曲、二十世紀的美國推理小說家錢德勒(Raymond Chandler)、導演羅勃．阿特曼(Robert Altman)、晚期現代主義電影：波蘭導演奇士勞斯基(Kieslowski)、希臘導演安哲羅普洛斯(Angelopoulos)、俄羅斯導演蘇古諾夫(Sokurov)、科幻小說家威廉吉布森(William Gibson)及其他電視劇，詹明信由此展現藝術風格的適應性。(Ramona)

THE HAPPINESS INDUSTRY:HOW THE GOVERNMENT AND BIG BUSINESS SOLD

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2014年冬天，世界各領導人聚集在瑞士達佛斯(Davos)，一位西藏喇嘛在此發表關於「快樂的重要性」的演講。最新《精神疾病診斷與統計手冊》(DSM-5)——心理疾病診斷手冊——第一次將害羞與悲傷列為可治療的疾病。快樂變成我們這個世代最重要的計畫，成為一種指向幸福的新信仰。政治經濟學家威廉．戴維斯以卓越的研究解剖我們的時代，他說明傑瑞米．邊沁(Jeremy Bentham) 首先發表於1780年代的哲學思想，如何引導政治性辯論發展成新自由主義。

商業策略如何取得員工最大工作效能，增加監視程度測量我們生活的每個層面？為何專家寧可測量腦中的化學物質，也不願直接問你的感受？為何《蘋果橘子經濟學》(Freakonomics) 描述人的舉止較少，描述人們預期會做的事較多？《快樂工業》是現代生活市場化重要的指南。戴維斯表示，快樂的科學與其說是門科學，不如說是過度資本主義的延伸。(Ramona)

SWEDISH DESIGN: AN ETHNOGRAPHY

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一直以来，瑞典的设计师们都因创造出独一无二的优雅物品而名闻于世：他们的家居用品在全世界都有着忠实的粉丝群体。然而“瑞典制造”并不仅仅是美学的代名词。因为至少在19世纪末，瑞典的政客们和社会规划者们就已经预见，设计将成为一种能够有助于倡导和执行社会变革并推动社会组织更加趋于平等的途径。在本书中，吉斯•M•墨菲探究了瑞典的政治与设计之间的特殊关系，尤其揭示了这种关系对于瑞典社会的文化含义。经过在斯德哥尔摩及其他地区的长达14个月的调查研究，墨菲对瑞典设计师行业中的多名相关人员进行了深入的采访---设计师、设计指导、政府官员、艺术家以及管理者等，并对几个不同的设计团队进行了观察研究。他发现对于瑞典人而言，不论是从社会角度还是政治角度而言，设计从来都不是中立的。即便是像家具这样的寻常家居用品，设计背后都可能被贴上诸如“责任”“民主”或是“道德”的标签----所有的叙词都会与瑞典社会民主的传统道德说辞完美的产生共鸣。墨菲同样认为宜家就是一个完美的典范，从其对于日常生活世界中政治观念的巨大影响力就可知一二。

从更为宽泛的角度来看的话，《瑞典设计》还是研究设计的一种人类学途径和方法，它代表了各种各样的方式，在这些方式中，设计师们有目的地将有意义的目的加诸于人类生活的主要领域之中，而这样的一种赋予意义的方式所产生的结果便是他们也同样对其所在的社会世界产生影响。（DC）